Том 9, № 5 (2024)

Статья открывает специальный номер журнала «Историческая этнология», посвященный 130-летию со дня рождения выдающегося ученого Николая Иосифовича Воробьева – географа, историка-тюрколога, заслуженного деятеля науки Татарской АССР, почётного члена Географического общества СССР, основоположника этнографического татароведения и одного из ведущих исследователей этно- и культурогенеза чувашского народа. Профессор Воробьев является автором и редактором фундаментальных трудов – Основы физической географии Татарской Республики (Казань, 1936); Казанские татары: этнографическое исследование материальной культуры дооктябрьского периода (Казань, 1953); Чуваши. Этнографическое исследование (Чебоксары, 1956); Татары Среднего Поволжья и Приуралья (М.: Наука, 1967), а также других академических изданий. В публикации обозначены важные вехи биографии, основные направления научно–исследовательской деятельности ученого, начиная со студенческих увлечений этнической культурой народов Сибири до академической зрелости – фундаментальных исследований по этнографии тюркских народов Поволжья и Приуралья. Представлены векторы его преподавательской работы в Казанском государственном университете, в Казанском Восточно-педагогическом институте, а также административной и экспедиционной практики в стенах Центрального музея Татарской АССР, Института языка, литературы и истории Казанского филиала Академии наук СССР.

В статье рассматривается преподавательская деятельность известного этнографа, географа, исследователя этнографии татар и других народов Поволжья Николая Иосифовича Воробьева в Казанском университете и Восточном педагогическом институте в 1920-х – начале 1930-х гг. Показана его роль в организации специальных отделений этих вузов, где преподавали этнографию и близкие ей дисциплины (антропологию, антропогеографию, народоведение и другие). Описаны взгляды на этнографическое образование преподавательского сообщества Казани, студентов и органов власти различных уровней. В статье показано, что в первые годы советской власти этнографию в большом объеме преподавали в нескольких казанских вузах – Казанском университете, Северо-восточном археологическом и этнографическом институте, Восточном педагогическом институте. Главными инициаторами включения этнографических дисциплин в учебные программы вузов были сотрудники Казанского университета, среди них и Н.И. Воробьев. Однако чиновники Народного комиссариата просвещения РСФСР рассматривали этнографию как науку, изучающую «отсталые народности» и «пережитки», и не видели в ней средства идеологического воспитания студентов. Поэтому количество часов, отведенных на этот предмет, быстро сокращалось. Н.И. Воробьев и его коллеги предлагали ряд проектов учебных отделений (географическая и музейно-этнографическая секции Восточного педагогического института), чтобы сохранить этнографическое образование в Казани. В результате их усилий студенты физико-математического факультета Казанского университета и восточного отделения Восточного педагогического института изучали этнографию и близкие ей предметы вплоть до ее «разгрома» на рубеже 1920-х–1930-х гг.

Важная роль в формировании академического татароведения принадлежит выдающемуся ученому начала-середины XX в. профессору Николаю Иосифовичу Воробьеву. Своими трудами он заложил основы системного подхода к изучению культуры и быта народа, особенно, референтной группы этноса – казанских татар. Использование данных смежных исторических и географических дисциплин позволило ему поставить и решить ряд важных вопросов этнокультурной истории народа. В знаковой его монографии «Казанские татары» (1953) особое внимание обращается на тесную корневую их связь с местной Булгарской цивилизацией – этнокультурной предысторией народа. Системность подхода заключалась в создании Н.И. Воробьевым первой этнокультурной дифференциации волго-уральских татар, в основу которой были положены изученные на тот период времени культурно-бытовые и языковые различия внутри этноса. Она проявилась в применении типологических подходов к классификации этнографического материала, что позволило исследователю рассмотреть в динамике устойчивые разновидности материальной культуры (типы), наметить аналоги им у других соседних и отдаленных этносов Евразии, выйти тем самым на решение вопросов, связанных с этно- и культурогенезом татарского народа. Системный подход Н.И. Воробьева был применен и усовершенствован в исследованиях и научно-организационной деятельности его учеников и последователей, в том числе авторами шеститомного академического издания «Историко-этнографический атлас татарского народа». Фундаментальные труды Н.И. Воробьева по этнографии волго-уральских татар заложили основу формирования тюрко-татарского вектора академической этнологии в Волго-Уральском регионе России. Они – бесценный источник для современных и будущих поколений исследователей.

Н.И. Воробьев внес большой вклад в сравнительное изучение истории расселения и традиционной культуры этнографических групп чувашей, их межэтнического взаимодействия с контактируемыми этносами. Основой для выделения им трех этнографических комплексов послужили особенности, как обладавшие архаическим признаком, так и вновь образованные. Касаясь истории формирования этнографических групп, исследователь утверждал, что население северо-востока Чувашского Поволжья восприняло в своем быту больше южных тюркских влияний. Оно стало отличаться по языку и быту от северо-западного населения, хотя и сохранило с ним общность в главных элементах языка, культуры и быта. Нельзя считать обоснованным вывод Н.И. Воробьев о том, что основные этнографические группы чувашей, какими он считал верховых вирьял и низовых анатри, окончательно формируются в течение XV в. в северных районах Чувашии в результате сближения коренного населения этих районов с пришельцами с юга. Работа этнографических экспедиций по районам Чувашии в конце 1940-х – начале 1950-х гг. показала, что архаический комплекс был наиболее характерен для костюма средненизовых чувашей анат енчи, которых Н.И. Воробьев считал средней или смешанной этнографической группой. В целом эту группу он представлял как часть анатри, которые изменили свой быт под влиянием заимствований у татар. Авторским коллективом под руководством ученого была подробно разработана классификация чувашей по группам и подгруппам на основе народного костюма. Н.И. Воробьев впервые выделил три подгруппы в составе анатри. Пограничная зона между анатри и анат енчи, которая не нашла четкого определения у предшественников, в частности Г.И. Комиссарова, Н.И. Воробьевым также не была обозначена. Костюм верховых сформировался в результате взаимодействия с горными марийцами, хотя и в нем не были вытеснены многие признаки, объединяющие его прежде всего с костюмом анат енчи. Исследователи подчеркивают, что разительные внешние отличия, которые фиксировались у верховой чувашки северо-западной подгруппы и низовой чувашки хирти, не нарушали единой культурной общности чувашского народа. Следует отметить актуальность нерешенной экспедициями конца 1940-х – начала 1950-х гг. задачи более детального обоснования культурно-языковых ареалов на уровне подгрупп в составе этнографических групп чувашей, подразделяющихся на четыре подгруппы в верховой зоне и по три в средненизовой и низовой.

В статье анализируются экспедиционные зарисовки профессионального художника Людмилы Михайловны Поздеевой из фондов Национального музея Республики Татарстан и Центра письменного наследия «Мирасханэ» Института языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан, сделанные мастером во время экспедиций 1926 и в 1927 гг. под руководством Н.И. Воробьева. Анализу подлежат костюмные комплексы татар разных субэтнических и этнографических групп. Особое внимание уделяется научной составляющей творчества Л.М. Поздеевой, соответствию зарисовок письменным источникам, музейным материалам и экспедиционным фотографиям.

Автором статьи выявлено девять акварелей и одна зарисовка графитным карандашом, на которых изображена одежда мужчин и женщин разных возрастов. Работы были выполнены в Челнинском, Чистопольском, Свияжском, Тетюшском кантонах, в таких поселениях, как Нижнее Бишево, Каинлы, Акбулатово, Старый Татарский Адам, Молькеево, Старый Курбаш и Бакорчи (Бакрчи). Некоторые изображения продублированы фотографиями, ставшими визуальным сопровождением текстов научных публикаций Н.И. Воробьева. Найденные автором статьи зарисовки Л.М. Поздеевой полностью соответствуют фотоизображениям, что является свидетельством точного воспроизведения увиденного ею в экспедициях. Художник выбирал разные ракурсы персонажей в национальной одежде, создавая тем самым не просто этнографическую копию, а художественный образ.

Публикация представляет собой комментарий и текст рукописной автобиографии Н.И. Воробьева. Документ вводится в научный оборот впервые. Предпринимаемый анализ текста позволил выявить новые факты из жизни и деятельности ученого, уловить их контекст.

Документ датируется 2 марта 1947 г. и был написан ученым во время его работы в Казанском государственном университете. Н.И. Воробьев подробно перечисляет факты о родителях, процессе получения образования, начале преподавательской, исследовательской работы. Он раскрывает эволюцию собственных научных интересов – от географии к этнографии, и выделяет важные с его точки зрения авторские научные труды. В документе упоминается научная работа Н.И. Воробьева на Дальнем Востоке по изучению быта нанайцев (гольдов) и в Марийской АССР – лимнологические исследования озер. Исследователь подчеркивает свою работу по методической поддержке учителей. Отдельная глава автобиографии содержит описание участия ученого в работе различных общественных научных организаций. Н.И. Воробьев акцентирует внимание на важных, соответствующих духу времени, аспектах жизни. Это признание своей политической несознательности в первые годы советской власти, служба в Красной Армии в качестве рядового красноармейца.

Автобиография Н.И. Воробьева является ценным, информативным источником. Она показывает не только значимость для самого ученого отдельных вех своей жизни и творчества, но и раскрывает особенности советской эпохи, в условиях которой работало все научное сообщество.

В статье представлены архивные материалы, в которых документально зафиксированы торжественные мероприятия двадцатилетнего творческого юбилея классика татарской литературы, публициста, общественного деятеля Галимджана Ибрагимова, проведенные в 1928 г. В фондах Государственного архива Республики Татарстан (Казань) и архива Российской академии наук (Москва) имеются протокол и стенограмма с торжественных мероприятий, посвященных данному юбилею.

Протокол напечатан на татарском языке, стенограмма представлена на русском языке. Из-за серьезной болезни легких писатель в это время проживал на лечении в городе Ялте. Подготовка и проведение мероприятий были организованы на высшем уровне, юбилейная дата отмечалась даже за пределами Татарской республики. Хотя личное присутствие Г. Ибрагимова было невозможным, юбилей был проведен масштабно, транслировался по радио. Был организован концерт и поставлен спектакль по драме писателя «Новые люди». В конце мероприятия была прочитана, а позже и отправлена в Ялту телеграмма с поздравлением юбиляру. Позже Г. Ибрагимовым отправлена ответная телеграмма со словами благодарности в редакции газет «Кызыл Татарстан» и «Эшче». Среди приглашенных и выступивших с докладами были видные литературные и общественные деятели и востоковеды (И. Рахматуллин, Г. Нигмати, Г. Линсцер), были зачитаны поздравления от разных адресатов из городов России и из-за рубежа.

Стенограмма очень объемная. Как видно из содержания в заседании приняли участие видные деятели – Н.Тюрякулов, И.Бороздин, А.Н.Максудов, Б.Х.Мансуров, А.М.Аршаруни. В выступлениях докладчиков прослеживается значимая роль Г. Ибрагимова в общественной жизни татарского народа, как литературоведа, научного работника и общественного деятеля.

В статье приведены цитаты из архивных документов на языке оригинала и факты, касающиеся творческого юбилея писателя из периодической печати первой половины XX в.