№ 7 (2024)

Предметом исследования являются традиции, объектом – семейные традиции титульных этносов. Преобладающей семейной традицией является гостеприимство (82,5%), среди значимых – родильные (73,3%), похоронные (69,2%). Среди самостоятельно выделенных респондентами значимостей: совместное проведение досуга (41,7%), встреча родов и родственников (6,6%), приготовление национальных блюд (6,6%). Установлено, что в иерархии приоритетных традиций опрошенных тувинцев значимое место занимает гостеприимство (80,1%), важны родильные (72,0%), свадебные (62,5%), среди самостоятельно выделенных респондентами значимой является совместный труд; для алтайцев в первую очередь ценны похоронные (89,9%), в последующем – свадебные (88,8%), родильные (85,9%) традиции, среди самостоятельно выделенных – почитание природы; для хакасов – гостеприимство (94,1%), похоронные (89,7%), родильные (67,6%), среди самостоятельно выделенных – встреча родов, родственников. Эмпирическую базу исследования составили материалы социологического опроса, проведенного в мае–июне 2022 г. среди титульных этносов Южной Сибири. Опрос проводился методом анкетирования на основе вопросника, составленного автором. В опросе, основанном на квотной выборке, приняло участие 1000 человек. На основе материалов опроса выявлены типологии традиций в зависимости от культурных основ этносообществ. Научная новизна исследования заключается в раскрытии современных семейных традиций алтайцев, тувинцев, хакасов. Автор пришел к выводам, что преобладающей семейной традицией является гостеприимство (82,5%), среди значимых – родильные (73,3%), похоронные (69,2%). Среди самостоятельно выделенных респондентами значимостей: совместное проведение досуга (41,7%), встреча родов и родственников (6,6%), приготовление национальных блюд (6,6%). Установлено, что в иерархии приоритетных традиций опрошенных тувинцев значимое место занимает гостеприимство (80,1%), важны родильные (72,0%), свадебные (62,5%), среди самостоятельно выделенных респондентами значимой является совместный труд; для алтайцев в первую очередь ценны похоронные (89,9%), в последующем – свадебные (88,8%), родильные (85,9%) традиции, среди самостоятельно выделенных – почитание природы; для хакасов – гостеприимство (94,1%), похоронные (89,7%), родильные (67,6%), среди самостоятельно выделенных – встреча родов, родственников.

В современной России большое внимание уделяется сохранению культурных традиций разных народов и конфессий, но при этом многие аспекты остаются не раскрытыми в исследованиях. Богатый материал для изучения существует в полиэтнической и поликультурной Кировской области. В регионе татары занимают второе место по численности населения и обладают своими богатыми культурными традициями, основанными на исламе и оказывающими влияние на культуру области. Целью исследования является изучение отношения татар к конфессиональным обрядам на примере Кировской области. Для выполнения данной цели были предприняты этносоциологические экспедиции в 2018-2023 гг. в Малмыжский и Кильмезский районы Кировской области как одни из наиболее репрезентативных районов, где проживает татарское население. В рамках экспедиций были использованы методы включенного наблюдения, а также опроса в форме интервью. В результате было выявлено отношение татар к таким религиозным обрядным действиям как обязательное соблюдение намаза, бракосочетание (никях), запрет на употребление свинины, а также особое положение женщины. Как показало исследование, у татар в Кировской области встречается не каноническое проявление основ ислама, а народная вера, характеризующаяся упрощенным восприятием данных основ: не все татары соблюдают пятикратный намаз, некоторые из них также употребляют в пищу свинину. Важным для татарского населения остается соблюдение обряда никях при вступлении в брак, но при этом существует послабление при выборе партнера – он может быть любой национальности, но мусульманином или должен принять ислам. Существуют определенные изменения и в положении женщин: не существует ограничений их прав и свобод, а также не все мусульманки придерживаются строгого и закрытого стиля в одежде. Помимо этого, было обнаружено стремление татар сочетать традиционный жизненный уклад с современной доминирующей культурой, а также с другими национальными культурами региона («соседская взаимовыручка», проведение различных фестивалей традиционных культур, ассимиляция татар). Был сделан вывод, что отношение к традиционным конфессиональным обрядам в сообществе татар смягчается и не подразумевает строгости в соблюдении. Результаты исследования полезны для выстраивания межкультурных коммуникаций различными заинтересованными лицами (государство, бизнес, некоммерческие организации).

Предмет исследования: особенности участия духовных управлений мусульман в обеспечении социальной безопасности и профилактики радикализма. Объект: Духовное управление мусульман республики Адыгеи и Краснодарского края (ДУМ РА и КК). В статье рассматривается социальная безопасность в дискурсе научных исследований. В этой связи раскрываются новые риски, связанные с распространением радикализма и экстремизма как его возможного практического воплощения. Обозначаются актуальные направления деятельности по обеспечению социальной безопасности и сохранению традиционных нравственных ценностей российского общества. Исходя из этого, характеризуются современные мусульманские религиозные организации, раскрываются их социальные функции. Обсуждаются результаты мониторинга официального сайта ДУМ РА и КК и формы участия данной религиозной организации в обеспечении социальной безопасности региона. В заключении сформулированы выводы и предложены рекомендации по развитию соответствующих направлений деятельности ДУМ РА и КК.   Методологической основой исследования является системный подход, а также принципы междисциплинарности и полипарадигмальности. Основным методом эмпирического исследования выступил социологический мониторинг официального сайта ДУМ РА и КК. Научная новизна проведённого исследования заключается, во-первых, в том, что на основе междисциплинарного анализа научной литературы и нормативно-правовых документов, выявлены особенности участия духовных управлений мусульман в обеспечении социальной безопасности региона. Во-вторых, на основе данных социологического мониторинга официального сайта ДУМ РА и КК показаны формы участия этой религиозной организации в обеспечении социальной безопасности региона. В-третьих, в целях дальнейшего развития направлений деятельности ДУМ РА и КК, способствующих обеспечению социальной безопасности региона, предложены рекомендации по усилению информационно-просветительской работы. Практическая значимость исследования заключается в том, что сформулированные выводы и разработанные рекомендации могут быть учтены при дальнейшем совершенствовании форм и механизмов участия мусульманских религиозных организаций в обеспечении социальной безопасности региона. Кроме этого, материалы исследования могут быть полезны органам государственной власти при решении актуальных задач развития государственно-конфессиональных отношений.