Том 13, № 4 (2023)

Рассмотрена проблема национально-государственной идентичности как одной из опор, наряду с государством обеспечивающей устойчивость современных социальных систем. Показано, что национально-государственная идентичность формируется, прежде всего, на основе общности духовных ценностей, разделяемых большинством членов общества. Ценности эти принадлежат, в свою очередь, сферам культуры и идеологии. Роль этих сфер неодинакова. Функцией культуры является накопление и воспроизводство ценностей путем их передачи от поколения к поколению как представлений о должном и табу, давших преимущества общественной системе и ее членам в выживании и развитии. Идеологические же ценности – это привлекательные цели, проект общественно-государственного устройства, отражающий интересы социальных групп. Устойчивость общественных систем и национальных государств возможна при условии, что идеологические ценности не вступают в противоречие с ценностями культуры. В современных условиях процесс воспроизводства ценностей культуры затруднен рядом глобальных причин, а сами эти ценности стали объектом деструктивного идеологического воздействия со стороны как соперничающих государств, так и глобальных элит. Роль государственной культурной политики и государственных идеологий вышла на передний план в вопросе обеспечения устойчивости национальных государств и соответствующих социальных систем. В заключении на российском кейсе в самом общем виде сформулированы условия эффективности этой политики.

Ставится проблема теоретической концептуализации ценностного измерения картины мира субъекта в контексте идентификационных процессов в российском обществе. Картина мира имеет пространственно-временную организацию, влияющую на скорость и направленность идентификационных процессов индивида с группой, обществом в целом. В то же время картина мира наполняется субъективными значениями и дополняется еще одним измерением – значениями и смыслом отражаемых событий и явлений. Поэтому анализ граней картины мира с позиции ценностного измерения включает подходы постнеклассической науки с применением критериев анализа в политико-психологических и социологических традициях. Формулируются три подхода, возможности практического применения которых иллюстрируется результатами эмпирических исследований Института социологии и Института социально-политических исследований ФНИСЦ РАН. Предложенный взгляд на ценностное измерение картины мира позволил выявить зависимость идентификационных процессов не только от явных социальных и политических трансформаций. На самоидентификацию личности и групп оказывает также латентное влияние изменчивость ценностной картины мира: социальных представлений и ценностей, социальных норм и установок, политических потребностей, интересов и ориентаций, – то есть та дельта новизны, которая отражена в новых смыслах и отрефлексированная в новых значениях. Выявлена связь объективных ситуативных факторов, отраженных в ценностной картине мира, и латентных маркеров трансформации идентификации личности, групп и общества в целом. Ценностно-смысловое измерение картины мира российского общества позволило увидеть подвижность и двойственность ценностных трансформаций, что требует дальнейшего изучения сетей смыслов, анализа их символических структур как базиса культурной матрицы российского общества.

Межкультурный диалог является ключевым объектом государственной национальной политики в любой стране. Несмотря на привнесенные глобализацией эффекты, размывающие уникальные черты и универсализирующие ценностную основу современной жизни, общности, образованные на этнической, конфессиональной или языковой основе (культурные общности), в большей массе по-прежнему сохраняют собственную идентичность, стремятся поддерживать свои ценностно-поведенческие паттерны, обычаи, традиции и устои. Поэтому для политико-административных систем сохраняется актуальность выработки принципов и механизмов управления, способных обеспечивать сосуществование разных культурных общностей. Это неотъемлемое условие социально-политической стабильности. Статья нацелена на исследование потенциала цифрового пространства по формированию межкультурного диалога в цифровом пространстве, способствующего обеспечению и поддержанию социально-политической стабильности. В работе проиллюстрированы перспективные инструменты и свойства цифрового пространства для коммуникаций и интеракций культурных общностей; отражены предпосылки, очерчены базовые контуры межкультурного диалога в цифровом пространстве и возможные последствия его влияния на социально-политическую стабильность. Согласно главному выводу проведенного анализа, цифровое пространство создает совершенно новые возможности для выстраивания межкультурного диалога, которые политико-административные системы, стремящиеся к социально-политической стабильности, не должны игнорировать.

В статье автор рассматривает вопрос соотношения интеграции инноваций, объединяемых понятием, Индустрия 4.0 и концепта устойчивого развития, который в современных условиях цивилизационной турбулентности продолжают оставаться на переднем плане. Взяв за основу базовые составляющие парадигмы устойчивого развития – экономику, социум и экологию, автор проводит рассмотрение воздействия на них базовых инноваций, сгенерированных на технологиях, составляющих сущность Индустрии 4.0 – большие данные, искусственный интеллект, Интернет вещей, Интернет сервисов, киберфизические системы. Результаты анализа показывают, что базовых сценариев, которые могут быть сформированы на основе научного дискурса, в конечном итоге – два: оптимистический, сторонники которого стремятся видеть только позитивные черты ускорения развития экономики и социума современной цивилизации, благодаря внедрению инноваций и пессимистический, сторонники которого указывают на вероятности социальных и экологических потрясений, которые могут выразиться в существенной, а возможно и практически полной перестройке современной социальной реальности, приведя к исчезновению целых профессий, переходу огромных масс населения на мировом уровне за черту бедности, коренной трансформации практик социального взаимодействия и «ткани» социальной действительности вообще. Автор же выступает за так называемый взвешенный подход, который и применен в этой работе.

В статье изучены изменения в системе организации законодательной власти в РФ после принятия в 2020 г. поправок к Конституции 1993 г. Автором анализируются основные аспекты конституционной трансформации парламентаризма в России, изучаются изменения в полномочиях палат Федерального собрания РФ, дискуссии о процессе взаимодействия палат парламента. Процесс государственного строительства и укрепления вертикали власти идет поступательно, системно, в рамках общего вектора стабильного развития государства, а также ветвей власти. По результатам проведенного исследования, автором приводится исчерпывающая оценка основных результатов конституционной реформы в части модернизации модели российского парламентаризма, осуществленной российским законодателем.

В статье рассматриваются вопросы, касающиеся прогнозов развития политической власти в Йемене, учитывая влияние продолжающегося конфликта на территории государства. В текущих событиях Йемен является страной, для которой характерна высокая неопределенность дальнейшего развития событий в сфере политического устройства и обеспечения легитимности власти. Вышеназванные аспекты обуславливают широкий перечень подходов и мнений, связанных с дальнейшим политическим устройством Йемена. В данной статье представлена попытка обобщения существующих подходов и выделение ключевых сценариев развития политической власти в Йемене.

В условиях санкционной политики Запада поворот России в направлении АТР видится довольно перспективным. В связи с этим автору было интересно посмотреть на геополитический статус Республики Корея и КНДР в современной ситуации. Географические характеристики обоих государств были проанализированы с позиции возможностей политического и экономического влияния этих стран на мировую политику, а также на отношения с Россией. Социально-экономические параметры были представлены как в демографическом ключе, так и с точки зрения урбанизации, развития транспортной системы и промышленности. Внешнеэкономическая и военно-техническая политика рассматривалась в разрезе взаимодействия между РК и КНДР с Россией. Однако был выявлен ряд проблем, которые сегодня существуют на пути беспрепятственных экономических отношений между РК и РФ.

Цель данного исследования – критический анализ концепции четвертой промышленной революции К. Шваба и ее роли в развитии современных обществ. Установлено, что указанная концепция имеет ярко выраженный консервативный идеологический характер и нацелена на сохранение и легитимацию как текущего статус-кво привилегированных социальных групп, так и статус-кво, основанного на новой системе диспозиций. При этом она выполняет проективно-мобилизующую, политическую, оценивающую и практическую функции, нацеленные на формирование «единого понимания» и построение более «инклюзивного и справедливого» общества. Выявлено социологическое содержание теории промышленных революций, как попытки ревизии устоявшихся теоретических построений, утративших эмпирическую адекватность в изменившихся условиях. Показано, что концепция четвертой промышленной революции базируется на оценочных описаниях, не имеет четких критериев и показателей для ее диагностирования. Аргументирован вывод о том, что в трактовке К. Шваба четвертая промышленная революция неотличима от третьей. Выдвинута гипотеза о том, что концепция четвертой промышленной революции не предлагает ничего нового в содержательном плане и является продуктом «интеллектуального маркетинга». На основе методологии А. Гоуднера проведен критический анализ и выявлены неартикулируемые компоненты, составляющие инфраструктуру концепции четвертой промышленной революции за счет рассмотрения «ролевой» и «персональной» реальности К. Шваба.

Целью данной статьи является изучение эволюции подходов к пониманию социального предпринимательства в контексте устойчивого развития. В рамках данной научной статьи были рассмотрены основные подходы к интерпретации социального предпринимательства, его сущность и специфика. Выявлено, что при отсутствии единого подхода к интерпретации данного феномена, вне зависимости от различных коннотаций сущность социального предпринимательства заключается в следующем: оно направлено на достижение социальных изменений или решение социальных проблем. Кроме того, автором изучена история развития института социального предпринимательства, при этом особое внимание уделено научным деятелям, которые внесли значительный вклад в его развитие и распространение. Одной из исследовательских задач, поставленных в рамках данной научной статьи, было рассмотрение взаимосвязи между социальным предпринимательством и устойчивым развитием в контексте зарубежных исследований. Автором сделан вывод о том, что одним из показателей устойчивости региона является его антикризисный потенциал, который заключается в его способности быстро реагировать на изменения внешней среды, при чем социальное предпринимательство является одним из факторов его развития. Выводы. В рамках данного исследования выявлено, что социальное предпринимательство является одним из факторов, которые обеспечивают реализацию концепции устойчивого развития регионов в Российской Федерации. Кроме того, постепенно понятие социального предпринимательства интегрировалось в систему устойчивого развития и на современном этапе является одним из факторов, способствующих усилению данной системы.

Вера в могущественное, сверхъестественное и в необъяснимое не имеет начала и конца. Центральную роль в человеческих страхах всегда играли оракулы – священные люди (жрецы). При этом оракулом могли быть как люди, так и места, которые считались священными. Предполагалось, что провидцы могут как объяснять сверхъестественное, так и предсказывать будущее. К. Поппер [1] ввел термин – философия оракулов для обозначения стиля философствования, сходного с манерой предсказания будущего, используемого оракулами при совершении религиозных культов или медиумами в сеансах магии. Основной метод предсказания оракулов состоит в запугивании или зачаровывании своих слушателей. В контексте теории эволюции человечества О. Конта [2] мы сможем увидеть такие закономерности взаимодействия со сверхъестественным: на теологической стадии, например, в Древней Греции – это множество Богов; на метафизической стадии – рассуждения философов, например, Платон о Боге как о Творце и Созидателе вселенной, а Аристотель говорил о Боге, как о философском Боге, а на ранней научной стадии – это открытия, сделанные Коперником и Галилеем, которые полностью переворачивали миропонимание человечества. Так и в настоящее время, в условиях формирования четвертой стадии эволюции человечества [3], – цифровой интеллект начинает преобладать над разумом человеческим, а искусственный интеллект обретает роль мирового оракула, способного предсказывать будущее невероятным образом.

В статье раскрываются социально-философские и политические взгляды Н.О. Лосского на сущность, содержание и эволюцию государственной власти. В этой связи, опираясь на принцип развития, им дается развернутая характеристика двум видам власти: монархической и демократической. Анализируя монархическую систему власти, отечественный философ вскрывает ее функционирование в России, дает объективную оценку ее недостаткам. В статье обосновывается когнитивный взгляд Н.О. Лосского на демократическое устройство государственной власти, ее содержание и решаемые задачи. Цель исследования: охарактеризовать сущность и особенности социально-философского и политического подхода Н.О. Лосского на состояние и эволюцию государственной власти. Выводы. 1. В статье доказывается, что взгляды русского философа на государственную власть в России представляют взвешенный и объективный анализ. 2. Положение Н.О. Лосского о внутренней и внешней задачах государственной власти заслуживают внимания в наше время.

В статье рассматриваются философско-антропологические аспекты нарциссизма как специфического свойства личности. Автор анализирует как само понятие «нарциссизм», так и его причины, дается попытка обоснования нарциссического типа характера с точки зрения психоаналитических, философско-антропологических и культурно-исторических психологических концепций. Целью исследования является определение значения феномена нарциссизма и принципам, по которым он формируется. Выводы. В результате проведенного исследования автор приходит к выводу, о том, что нарциссический тип личности – это результат недостаточного развития мотивационно-потребностной сферы личности. В качестве оснований этого вывода в процессе исследования выделяются специфические свойства нарциссического характера, характерные для описания кризиса возрастного периода 3–7 лет. Автором делается вывод о том, что в условиях нарушения взаимодействия внутри семейных отношений, может возникать нарушение процесса самоидентификации, в результате которого структура Я субъекта застывает в развитии. Формирование этого процесса обусловливает то, каким образом ребенок самоидентифицирует себя с родителями и какую роль он занимает в этих отношениях. При этом, автор учитывает половые особенности, определяющие в семье роль ребенка и отношение к нему отца и матери. Автор делает вывод, что для преодоления нарциссической структуры личности, необходима личностная рефлексия и интроспективное осознание акта собственного сознания, приводящее к формированию новой структуры психики.

Цель исследования. В статье рассматриваются проблемы определения понятия «планетаризм» как нового религиозного феномена в рамках внутренней идеологической политики государства, оказывающего влияние на внутриполитические процессы государственного управления и на характер международного взаимодействия на внешнеполитической арене. Анализируется изменение содержания понятия «планетаризм» в его исторической ретроспективе, демонстрирующее процесс постепенной сепарации понятия «планетаризм» от понятия «глобализация» в самостоятельную дефиницию. Целью исследования является формулирование собственного определения понятия «планетаризм» как нового религиозного течения в идеологическом контексте государственной политики, а также фиксация аксиологического влияния данного феномена на международную политику и национальную политику отдельных государств. Это необходимо для определения основных направлений государственного управления России в условиях ценностного противостояния на международной арене, для защиты традиционных подходов к формированию политики в области природопользования и экологии, а также в социальных сферах. Данное исследование необходимо также для более эффективного законодательного обеспечения реализации Указа Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». В концепции «планетаризма» планета Земля стала выступать своеобразным абсолютом, а также источником права и критериев этической оценки тех или иных социальных процессов и явлений, что воспринимается сторонниками данной концепции как догма, принимаемая на веру. Это позволяет рассматривать «планетаризм» как новую форму религиозного движения. Выводы. В результате проведенного исследования автор приходит к выводу, что происходящие социально-политические процессы отражают изменения аксиологического основания межгосударственного сотрудничества, в основе которых лежит появление и развитие нового религиозного феномена, который охарактеризован автором как «планетаризм». В рамках «планетаристкой» концепции планета выступает не просто как общее место проживания всех людей, но и как самостоятельный сверхорганизм, обладающий собственным сознанием и правами, приоритетными по отношению к правам самих людей. Автор, подчеркивая дуалитическую структуру «планетаризма», включающую в себя, с одной стороны, когнитивные представления о безусловной ценности планеты и природных законов, а с другой – веру в эти ценности и идеи по аналогии с религиозной верой, предлагает рассматривать «планетаризм» как группу нетеистических верований, философских и идеологических представлений, возникших вокруг идеи о нашей Планете как о некоем самостоятельном суперорганизме, давшем жизнь всему живому, обладающем способностью разумного саморегулирования ради поддержания жизни во всем ее многообразии в соответствии с установленными им же законами.