Две традиции школы мадхьямака-прасангика: Буддхапалита и Чандракирти

В буддийской махаянской школе мадхьямака выделяются два направления — более радикальная прасангика, в соответствии с учением которой абсолютно все высказывания и теории «пусты», ибо каждое понятие в них указывает только на другие понятия, но не на внепонятийную реальность, и сватантрика, учение коей допускает существование высказываний, осмысленных хотя бы на уровне относительной истины. Однако и в самой прасангике можно выделить как минимум две традиции, различающиеся уже не особенностями учения, а характером комментирования основополагающего для мадхьямаки текста — «Коренных строф о Срединном пути» (Mūla-madhyamaka-kārikā) Нагарджуны. Эти традиции нашли отражение в комментариях Буддхапалиты (V–VI вв.) и Чандракирти (VII в.). Чандракирти в значительно большей степени опирается на автокомментарий Нагарджуны к своему трактату, известный как «Акутобхая», чем Буддхапалита, труд которого более самостоятелен: комментарий Буддхапалиты, возможно, отразил традицию комментирования «Коренных строф…», восходящую не к самому Нагарджуне, а к кому-то из его учеников.