От невидимизации привычного к конструированию религионимов в российской и китайской культурах (перспектива межкультурной коммуникации)

В статье рассматривается ряд примеров того как создавались ключевые термины в российской и китайской культурах, с помощью которых конструировалось понимание феноменов религиозного характера, включая такие как религия, магия, атеизм, суеверие и т.п. Анализ ведется с позиций современной религиоведческой науки (антропологических теорий Дж. Фрезера, Б. Малиновского и т.п.) и социальной философии (концепция аутопойетических систем Н. Лумана). Религия описывается как «надзирание за неизвестным», которое, с одной стороны, само всегда остается «невидимым», т.е. «невидимизируется», но, с другой, во всех культурах оно же символически конструируется в образах и символах «сакрального» (индивидуальных и коллективных практиках и представлениях), как должных и достойных форм локального поклонения «высшему порядку природы, который называется божественным» (Цицерон). Рассмотрены три уровня представления религиозных феноменов средствами межкультурной коммуникации как языками первого, второго и третьего порядка (Я1, Я2 и Я3).